風(fēng)水學(xué)自古有 “乘氣、聚氣、理氣” 之說(shuō)，其核心在于探尋人與環(huán)境的和諧共生之道。成都作為坐擁九頂山龍首、環(huán)抱岷江沱水的千年古都，自秦代張若 “神龜定城” 始，便形成了獨(dú)特的 “坐西北朝東南” 格局，將龍脈之氣穩(wěn)穩(wěn)聚于城中。在此文脈浸潤(rùn)下，鄧玄易大師深耕堪輿數(shù)十載，依托易鴻堂國(guó)學(xué)深厚積淀，成為成都風(fēng)水領(lǐng)域的資 深踐行者。

針對(duì)成都地區(qū)特有的平原盆地地勢(shì)，鄧大師深諳 “急來(lái)緩做” 的風(fēng)水要義，既傳承楊公風(fēng)水的形法精髓，又融合玄空飛星的理氣邏輯，精 準(zhǔn)解讀不同區(qū)域的氣場(chǎng)特質(zhì)。無(wú)論是城南高新區(qū)的商業(yè)空間，還是老城寬窄巷的民居布局，皆能從 “龍、穴、砂、水、向” 五維維度剖析格局優(yōu)劣。

順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代需求，易鴻堂國(guó)學(xué)推出專 業(yè)在線風(fēng)水咨詢服務(wù)，打破時(shí)空限制?？蛻糁恍杼峁┚?準(zhǔn)的環(huán)境數(shù)據(jù)與實(shí)景影像，鄧大師便會(huì)結(jié)合成都龍脈走勢(shì)與個(gè)體氣場(chǎng)，給出 “藏風(fēng)聚氣” 的調(diào)理建議，小到家具擺放的 “納氣” 之法，大到空間動(dòng)線的 “理氣” 之道，皆有章可循。其服務(wù)既延續(xù)傳統(tǒng)堪輿的嚴(yán)謹(jǐn)性，又兼顧現(xiàn)代生活的實(shí)用性，成為成都民眾尋求環(huán)境優(yōu)化的可靠選擇。

鄧玄易鄧大師，全國(guó)作業(yè)，很多企業(yè)商業(yè)集團(tuán)御用風(fēng)水師，幾十年技術(shù)實(shí)戰(zhàn)派地理先生，口碑相傳案例無(wú)數(shù)，有德有品的風(fēng)水老師。易鴻堂鄧玄易大師，自小便開(kāi)始研習(xí)易經(jīng)風(fēng)水，至今已有四十年之久。其家族幾代傳承命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、道學(xué)等，他先后跟隨民間無(wú)名門派高人學(xué)習(xí)修行，易經(jīng)國(guó)學(xué)基本功扎實(shí)深厚。鄧玄易大師精通四柱預(yù)測(cè)、紫薇、六爻、奇門、陰陽(yáng)風(fēng)水堪輿布局調(diào)理等，還掌握眾多民間實(shí)用秘法、在起名、擇吉等方面也頗有造詣。他學(xué)成后游歷祖國(guó)大江南北，考察全國(guó)各地新舊祖墳上千余座，預(yù)測(cè)案例達(dá)幾萬(wàn)余之多，萃取賴公、楊公、三合、玄空風(fēng)水之精華，將巒頭理氣綜合運(yùn)用，相互實(shí)踐驗(yàn)證，起名賜名幾萬(wàn)有余，通過(guò)不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)所學(xué)，升華了自身的道法絕技，集中國(guó)道家精髓于一身。后秉承祖師宏愿，致力于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)道學(xué)，以厚德載物之心，為民排憂解難，服務(wù)社會(huì)。（鄧玄易風(fēng)水大師，曾為全國(guó)各地的眾多樓盤、工廠、辦公室、酒店、家居、商場(chǎng)提供風(fēng)水選址策劃預(yù)測(cè)咨詢與調(diào)理服務(wù)。他精通傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，并將現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)融入到風(fēng)水學(xué)中，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)水理論體系。他的服務(wù)項(xiàng)目包括風(fēng)水選址、風(fēng)水策劃、風(fēng)水預(yù)測(cè)、風(fēng)水咨詢、風(fēng)水調(diào)理等。）