奇門(mén)遁甲排盤(pán)網(wǎng)站開(kāi)發(fā)（系統(tǒng)，公眾號(hào)，APP），奇門(mén)遁甲排盤(pán)平臺(tái)開(kāi)發(fā)，咂咃咄咇咉咊，奇門(mén)遁甲排盤(pán)源碼搭建，奇門(mén)遁甲排盤(pán)網(wǎng)站開(kāi)發(fā)，奇門(mén)遁甲排盤(pán)公眾號(hào)開(kāi)發(fā)，奇門(mén)遁甲排盤(pán)小程序開(kāi)發(fā)奇門(mén)遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一門(mén)術(shù)數(shù)。它往往被認(rèn)為是做占卜之用，有一說(shuō)法是說(shuō)《奇門(mén)遁甲》是中國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，出來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)；按照功能劃分，奇門(mén)遁甲有理數(shù)奇門(mén)和法術(shù)奇門(mén)兩種。

奇門(mén)遁甲的基本格局反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人事、生活、社會(huì)制度，及天文、地理、物候等方方面面。

奇門(mén)遁甲源于感性思維，發(fā)展過(guò)程中綜合運(yùn)用了形象、比類(lèi)取象的聯(lián)想力，以及觀物取象的直觀思維，類(lèi)聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。奇門(mén)遁甲一術(shù)，或曰黃帝伐蚩尤時(shí)命風(fēng)后所作。其法用洛書(shū)與后天八卦，按節(jié)氣時(shí)日干支而起奇門(mén)以擇日也。 [2] 

奇門(mén)遁甲的發(fā)展歷史凝結(jié)了中國(guó)古代社會(huì)精英和**勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)自然、改造自然的智慧，它在周秦時(shí)期稱(chēng)為“陰符”，漢魏時(shí)期易名“六甲”，隋唐及宋元時(shí)期改稱(chēng)為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱(chēng)為“奇門(mén)遁甲”。

奇門(mén)遁甲(5張)

關(guān)于奇門(mén)遁甲的起源，大致為當(dāng)年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門(mén)遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來(lái)推，奇門(mén)遁甲至今已有五千余年的歷史。它被稱(chēng)為*高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué)/*高預(yù)測(cè)學(xué)，相傳創(chuàng)始人為九天玄女。

“黃帝”可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)用武力統(tǒng)一中原的原始社會(huì)**。“炎黃子孫”，“三皇五帝”，其中便包含黃帝。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝的而征之，平者去之?！彼抉R遷是史學(xué)家，但又對(duì)星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)以及對(duì)神的祭祀與崇拜有極大的興趣。

在《史記》中專(zhuān)辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，卻沒(méi)有絲毫神話(huà)口吻。黃帝以戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了中原，堪稱(chēng)中國(guó)歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門(mén)遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門(mén)遁甲抬高為治國(guó)安邦、行軍布陣之術(shù)。其典型代表人物，在古代有黃帝、風(fēng)后、姜尚、張良、諸葛亮、劉伯溫等。

這些歷史記載和傳說(shuō)可以說(shuō)明，奇門(mén)遁甲術(shù)不是一個(gè)人創(chuàng)作出來(lái)的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會(huì)觀、天文學(xué)知識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說(shuō)還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門(mén)遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。